Kdysi tam byla Linusova deka a stále je. Nejen pro Linuse a všechny lidi všech věkových skupin, ale také pro různé druhy savčích zvířat. Ale pojďme začít od začátku: Donald Winnicott nejprve hovořil o přechodném objektu, aby definoval něco, co nějakým způsobem „nahradí“ pouto, důležitou náklonnost .
Například u dětí se medvídek (nebo panenka nebo loutka nebo prostě polštář) stává neoddělitelným kamarádem, nenahraditelným před spaním, takže vše běží hladce v Morpheově náručí. Plyšová hračka se ve skutečnosti stává náhražkou vztahu matky a dítěte (a zaujímá přechodný prostor , který odděluje subjektivní a objektivní realitu); přítomnost a její „řízení“ umožní dítěti vypořádat se s odloučením a odstupňovat ho na základě jeho zkušeností, potřeby nezávislosti nebo ujištění.
Věci se nemění, jak dospíváme. Souhlasíte, už to nebude (možná) plyšový medvěd, ale život nabízí další objekty: oddělené od své přísné objektivní funkčnosti (konkrétní použití, pro které byly postaveny) získávají „afektivní“ hodnotu, a proto se mohou stát novými přechodnými objekty , aktualizované způsoby, jak se necítit osamoceně, „zavěsit“ implicitní ujištění a cítit se lépe, silněji. Příkladem je auto: pro některé je to téměř osobní rozšíření (pokud dojde k malé nehodě, spontánně řeknou: „dotkli se mě“) a s rostoucí velikostí motoru se stává symbolem síly a svádění.
Dokonce i mobilní telefon, sociální sítě a e-maily průběžně kontrolují, zda jsou zprávy přijímány, jsou novými moderními přechodnými objekty: ujišťují nás o přítomnosti ostatních, o tom, že nejsme sami. Čím je to pravdivější, tím více porucha internetu nebo nefunkčního klíče otevře prostor neklidu, neklidu a pocitu „odpojení“ od světa. Vystřihněte se.
Obvykle se ale také často stávají „přechodnými předměty“: cigareta nebo pití piva z láhve (náhražky láhve nebo mateřských prsou); dotýkat se svých vlasů jako gesto sebevědomí (které reprodukuje stejný typ pohlazení, jaké dává matka, nebo jiná emocionálně importovaná postava, když byl malý). Nejrůznější předměty a „konkrétní“ chování se stávají způsobem, jak se necítit sám, jak se uklidnit: vstupují do přechodného prostoru, který vám umožňuje propojit iluzi a realitu, uvnitř a vně, vnitřní zkušenosti a vnější svět. Za objektivním důkazem jejich funkce a obsahu představují malé neviditelné berle, často i pro naše svědomí, které pomáhají čelit okamžikům, překonávat napětí, cítit se lépe.
Možná ne každý ví, že přechodný objekt je řešením, jak zvládat stresové situace nejen pro člověka. Aniž by se obtěžovali bezohlednými experimenty, jako jsou Harlowovy experimenty na malých opicích makaků, kteří se ukradli matkám a snažili se zmírnit bolest výběrem kontaktu s měkkým a příjemným předmětem (a upřednostňovali ho před studeným a tvrdým strojem, který poskytoval jídlo), dnes vidíme, jak - v antropocentrickém a uctivém přístupu, věnovaném emocionálním zážitkům každé živé bytosti - lze použít přechodné předměty, které jsou také základní oporou pro zvířata.
Zejména pomoci malým osiřelým zvířatům překonat traumata, která utrpěli. Například u Medvědí mísy se používají velká plyšová zvířata a jiné měkké a útulné hračky s prasaty a ovcemi nebo telaty zachráněnými z extrémních podmínek, zraněnými, opuštěnými.
Stejný přístup funguje u divokých zvířat: to dokazuje příběh Doodlebug, malého australského šedého klokana, o který se postará sdružení Wires. Gillian Abbott , která ho zachránila, vysvětluje: „Stejně jako lidská mláďata, i všechny savčí děti potřebují pohodlí a kontakt s ostatními, aby se jim dařilo; zdá se, že malá zvířata reagují na hračky stejně jako dítě “.
To mi poslala moje máma (pečovatelka o divočinu). Ukazující hodnotu dobrého objetí, zejména u osiřelých klokanů. #wildoz pic.twitter.com/WuSeDrZ16s
-? Tim Beshara (@Tim_Beshara) 4. srpna 2021
Jak zdůraznil Maslow, všichni potřebujeme lásku, teplo, přítomnost někoho, kdo nás miluje a dává nám pocit bezpečí. A každá živá bytost, každý, každý, každý má na to právo.
Anna Maria Cebrelli
