Simone de Beauvoir: historie a slavné fráze spisovatele aktuálnější než kdy jindy

Životopis a slavné fráze Simone De Beauvoir, spisovatelské ikony feminismu

Ikona feminismu a politicky angažovaná spisovatelka, Simone De Beauvoirová je jednou z těch žen z 900, na které by se nemělo zapomínat. Proč si pamatovat Simone De Beauvoirovou, která se odehrála během druhé světové války od potratu, od role žen ve společnosti až po její prezidentku Ligy práv žen, několik dní po Dni proti násilí na ženách? Co to musí naučit generace, které to uspěly?

Než je žena manželkou a matkou, je osoba a jako taková hraje roli ve společnosti, ve které žije, bez ohledu na sociální a ekonomickou třídu, do které patří. Boj ve prospěch feminismu, který vedla Simone a ostatní a který při bližším zkoumání stále ještě dnes těžko potvrzuje své plody.

V tenké červené čáře, která spojuje práva žen s násilím, které na ně proniká, se ve skutečnosti ukazuje, že se jedná o široký a rozšířený fenomén: 6 milionů 788 tisíc žen během svého života utrpělo nějakou formu fyzického nebo sexuálního násilí , 31,5% žen ve věku 16 až 70 let (Zdroj Istat), 20,2% utrpělo fyzické násilí, 21% sexuální násilí, 5,4% závažnější formy sexuálního násilí, jako je znásilnění a pokus o znásilnění. 652 000 žen bylo znásilněno a 746 000 obětí pokusu o znásilnění.

Kdo byla Simone De Beauvoirová, historie

Ateistická spisovatelka, filozofka a feministka Simone De Beauvoir se narodila v Paříži v lednu 1908 v rodině vyšší střední třídy, která brzy upadla do nemilosti kvůli bankrotu jejího dědečka z matčiny strany Gustava Brasseura.

Simone získala velmi přísné a katolické vzdělání, ale to, co chtěla hned od začátku, bylo věnovat se studiu. Proto se zapsal na Katolický institut Désir a projevil velký zájem o francouzskou klasickou literaturu, současnou literaturu a mistrovská díla surrealistů. Později se vydá cestou učení, postupně se odkloní od katolického náboženství, kterému bylo určeno.

V roce 1926 zahájil studium na Sorbonně, poté absolvoval filozofii s prací o Leibnizu a v roce 1929 získal „l'agrégation“, což je kvalifikace pro výuku vyhrazená pro nejlepší francouzské studenty, a také se stal součástí socialistické hnutí.

Jedná se o roky, ve kterých se setkává s Lévi-Straussem, Raymondem Aronem, Merleau-Pontym, Paulem Nizanem a životní láskou Jean-Paul Sartrem .

Profese učitele se věnuje pouze do roku 1943, kdy se rozhodne plně věnovat spisovatelské činnosti . V těchto letech se Simone a jeho partner Jean-Paul Sartre spojovali stále více a více a začali cestovat po celém světě a jít do Maroka, Španělska, Řecka a Itálie. Společně se zúčastnili nejdůležitějších událostí té doby a setkali se s řadou autorů, včetně Ernesta Hemingwaye, Franze Kafky, Marcela Prousta, Virginie Woolfové, Andrého Gide, Martina Heiddegera, Edmunda Husserla.

Simone a Jean Paul často čelí velkým politickým událostem těchto let v čele: nacismu v Německu, španělské občanské válce v roce 1936, druhé světové válce. Během války zůstala Simone de Beauvoirová v Paříži okupovaná nacisty a se Sartrem začala zkušenost skupiny odporu „ Socialismus a svoboda “.

Po osvobození nastoupil do redakce časopisu Les Temps Modernes spolu se Sartrem, Leirisem, Merleau-Pontym a dalšími, kde napsal mnoho článků o existencialistické filozofii.

V průběhu let zaujala Simone jasnou pozici spisovatelky i ženy , až do sedmdesátých let, kdy také bojovala za příčiny, jako je sovětský disident, arabsko-izraelský konflikt, potraty, Chile, ženy (je prezidentkou Choisir Association a Liga práv žen).

Simone de Beauvoir zemřela 14. dubna 1986 a byla pohřbena na hřbitově Montparnasse vedle jejího životního partnera, který zemřel v roce 1980.

Přesvědčen jako ateista jako Sartre, v La Cérémonie des Adieux napsal o Sartrově smrti: „Jeho smrt nás odděluje. Moje smrt nás nespojí. Je to tak; už je dobré, že naše životy mohly být tak dlouho naladěny “.

Spisy Simone De Beauvoirové

„Hostem“ je první román vydaný Simone De Beauvoirovou v roce 1943, který ji povýšil na status spisovatelky a ve kterém vypráví, jak může příchod třetí postavy otřást rovnováhou páru. V roce 1944 napsal „Krev ostatních“, ve které se staví do popředí odsouzení totalitarismu, pojednává o válečném tématu a uvádí, že lidé, kteří musí bojovat proti nacistické okupaci, se musí také snažit tlačit ostatní k boji.

O dva roky později podnikl mnoho cest mezi Severní Amerikou, Latinskou Amerikou a Asií, včetně Číny a Ruska, a uskutečnil „Ameriku každý den“ a „Dlouhý pochod“.

V roce 1949 napsal důležitou esej „Druhé pohlaví“, ve které analyzuje stav žen. Pak je řada na filmu „The Mandarins“ (ve kterém popisuje francouzskou společnost po druhé světové válce), s nímž obdržel Goncourtovu cenu a jeho autobiografii rozdělil do čtyř svazků: ​​„Memories of a good girl“, „The Silný věk “,„ Síla věcí “a„ Všechno považováno za “.

V 60. letech pevně podporoval feministické hnutí a vydal další autobiografický román „Una morte dolce“, který věnoval matkám, které právě zemřely. V letech 1966 až 1967 napsal „The beautiful images“ a „The broken woman“, ve kterých vypráví příběh tří žen, které žijí v krizové situaci, a znovu navrhuje téma ženského stavu.

V posledních letech je Simone zastáncem pařížské studentské revoluce a účastní se také demonstrací organizovaných feministickým hnutím. Spolu s dalšími ženami založila Ligu za práva žen a v roce 1974 se stala její prezidentkou. Mezi první polovinou sedmdesátých a první polovinou osmdesátých let píše „Třetí věk“, ve kterém se věnuje problémům jako nemoc, stáří a smrt a obřad na rozloučenou, ve kterém líčí posledních deset let svého života Sartre.

„Druhé pohlaví“ a „Zlomená žena“: Simone De Beauvoir a stav žen

"Být ženou není přirozený fakt, ale výsledek příběhu." Simone de Beauvoir několikrát a při několika příležitostech poznamenává svůj nápad: ženy si musí být vědomy .

„Druhé pohlaví“ z roku 1949 je jedním z nejslavnějších děl feministického hnutí. Kniha, rozdělená do tří částí (Osud, Historie, Mýty), nejprve analyzuje stav ženy očima muže, čímž zdůrazňuje její podřízené postavení. Nevěsta, matka, prostitutka, lesbička, narciska, zamilovaná, mystická: Simone de Beauvoir analyzuje vše, co může vést k přesvědčení, že žena je podřadná bytost, a účinky, které to má na jejich volbu uzavřít manželství a opustit svou kariéru.

A nejen to: pokud by se obě pohlaví považovala za rovnocenná, nebyla by už obě svobodná?

Zde autor argumentuje nutností integrovat ženy do společnosti se stejnými právy a povinnostmi jako muži a se zisky, které z toho plynou, od rovnosti mezd až po možnost potratit další ekonomické odměny.

„Zlomená žena“ z roku 1967 jsou tři příběhy tří žen, ženy v domácnosti, učence francouzské literatury, opuštěné matky, které spojuje společná nit: osamělost . Tváří v tvář vážnému okamžiku krize vidí všechny tři ženy odevzdání všech přesvědčení, ve které vždy věřily. A hledají reinterpretaci toho, co dosud byl jejich vesmír.

Odtud francouzská spisovatelka provádí jasnou analýzu ženské role, role, která byla příliš často podřízena té mužské a vysílá velmi konkrétní zprávu: žena by se měla alespoň částečně osvobodit od rodinných závazků a vyřezat si svůj vlastní prostor. Vytvoření vlastního mentálního prostoru, nikoli fyzického, k uvolnění se z role, v níž se jako jediný cíl následuje, zdá být spokojenost manžela a dětí (dříve Virginie Woolfové „Místnost sama“), povzbuzovala ženy k vytvoření místa na samotě od zbytku rodiny).

Řešení? Simone de Beauvoir to dala již před sto lety: pochopit, že za emocionální spleť, do které se někdy zapojuje žena, je zodpovědnost muže , který ji systematicky a nenápadně uplatňuje v praxi.

Osvoboďte se, povýšený, nezbavujte se okrajové role. Máte mysl, srdce, mozek, myšlenku. V případě potřeby se postavte a otočte se zády.

Právě tyto silné rysy feminismu se s hlubokým přesvědčením přenášejí dodnes.

Přečtěte si také :

Rosa Parks: biografie a fráze ženy, která změnila historii s ne v autobuse

Slavné fráze Simone de Beauvoir

• "Žena? je to velmi jednoduché - říkají ti, kteří milují jednoduché vzorce: je to matice, vaječník; je to žena: to stačí k její definici. V mužských ústech zní slovo „žena“ jako urážka; člověk se přesto nestydí za svou vlastní živočišnost, je opravdu pyšný, když se o něm říká: Je to muž! “
• "Byly o mně vytvořeny dva obrazy." Jsem blázen, napůl blázen, výstřední. Mám volné návyky. (…) S nízkými podpatky, vlasy stažené, vypadám jako patronka, guvernantka (v pejorativním smyslu, kterou toto slovo dává právo), předák skautů. Celý život trávím mezi knihami nebo u stolu, celý mozek. Nic nám nebrání sladit oba portréty. Podstatné je představit se jako nenormální “
• "Být ženou není přirozený fakt, ale výsledek příběhu." Neexistuje žádný biologický a psychologický osud, který by definoval ženu jako takovou. Tento osud je důsledkem historie civilizace a pro každou ženu příběh jejího života “
• "Lidstvo je mužské a muž definuje ženu nikoli jako takovou, ale ve vztahu k sobě samému; není považována za samostatnou bytost “
• "Faktem je, že jsem spisovatelka: spisovatelka není žena v domácnosti, která píše, ale někdo, jehož celá existence je podmíněna psaním." Je to život, který stojí za jiný: který má své motivy, pořádek, své cíle, které lze považovat za extravagantní, pouze pokud tomu nic nerozumí “
• „Nikdo není arogantnější, agresivnější a pohrdá ženami než muži, kteří si nejsou jisti svým mužstvím“
• „Svobodná žena je opakem lehké ženy.“
• „Nemůžeš proměnit svůj život, aniž bys transformoval sám sebe.“
• „Nerodíš se jako žena: stáváš se“
• „Bylo pro mě snazší myslet na svět bez tvůrce, než na tvůrce plného všech protikladů světa.“
• „Prázdnota nebe odzbrojuje hněv“
• „Žena se může věnovat ženám, protože ji muž zklamal, ale někdy ji muž vypustí, protože v něm hledala ženu.“
• "Komplexy, posedlosti, neurózy, kterými dospělí trpí, mají kořeny v rodinné minulosti;" rodiče, kteří mají své konflikty, problémy, dramata, jsou pro dítě nejméně žádoucí společností “
• „Chcete být na svobodě, také chcete, aby byli svobodní i ostatní“

Germana Carillo

Fotografie: Fotografie: Funkce Sipa Press / Rex